来市民大讲堂，在诗词歌赋中领略端午文化
编辑：鲁南网 发布时间：2018年06月14日 阅读 714
大讲堂上，市民认真了解端午文化
主讲人 李江峰教授
鲁南网6月13日讯（记者 徐文敏）端午作为一个历史悠久的节日，蕴含着很多文化和审美内涵。6月9日，市民大讲堂特邀山东师范大学文学院副教授李江峰，带领市民在古典诗词中领略端午文化。
作为我国时令文化的一部分，端午文化很早就进入人们的生活且不断丰富，并伴随着文化的交流与传播生根海外。东亚诗词中有不少歌咏端午的作品，本期市民大讲堂不但带市民了解不同历史时期丰富多彩的生活与文化，理解中国端午文化精神的构建过程，同时也了解端午文化的东亚传承与变异。
大讲堂上，李江峰教授从端午节的由来及其发展、端午节与中华民族的文化个性、端午节的日韩接受与变异三个大方面，在诗词歌赋中做了解答，让市民们从古典诗词中获得大量的历史信息，对中华传统文化有了更深层次的了解。
诗词歌赋描述了丰富生动的节日风景，展现了民族文化的基因传承和发展脉络，以及民俗民风中体现出来的人们的精神追求和美好向往，李江峰教授语言生动活泼，引来阵阵掌声。
节日是民族文化的符号和标识。端午文化是汉文化圈中文化交流的一个样本，作为汉文化圈的核心，中华文化源远流长，博大精深.李江峰教授讲解的端午文化让市民们感受到端午文化创造的生活之美，挥发的积极向上的力量，对弘扬民族文化、提升民族自豪感提供了动力和借鉴。
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端午节起源或远早于战国时期
说到中国民间四大传统节日的端午节，大家最直接的印象便是源于战国时期的楚国，认为战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在农历五月初五抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日。但是从古典诗词中出现端午、粽子等意向则远早于战国时期。
早在晋周处《风土记》就有“仲夏端午，方伯协极”的记载，“端午”之名最早出现。然而其历史的源头可以追溯到秦汉甚至更早时代“恶月”观念和止恶、驱邪、防疫习俗。李江峰教授认为，端午文化很可能出现于夏商之间，最早源于人们的对于生命的尊重、敬畏，对生活的重视。自魏晋南北朝时代基本成形之后，端午风俗不断衍化和传播，至唐宋时代乃成为一种具有丰富内容的全国性节日，并逐渐流传到了东亚其他国家和世界其他地区。
端午节经历了严肃到娱乐性增强的演变
说到端午，李江峰教授在古典诗词中找到了不少习俗。比如，南朝梁吴均《续齐谐记》中提到“屈原以五月五日投汨罗水，而楚人哀之，至此日，以竹筒贮米，投水以祭之。”到后来的明吴孔雍《振世希声》中提到“后世遂造轻利龙舟，相竞而渡，夺标为戏”。渐渐的，端午节由原来严肃的祭祀，渐渐向娱乐性演变。无论是民间的娱乐性，还是宫廷的赐衣、宴请，端午的严肃性都在减弱。与此同时，佩戴五色彩缕、饮菖蒲酒、吃粽子、赛龙舟等习俗随之丰富。
中国是端午节的起源之地
2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非物质文化遗产的节日。李江峰教授坚信，中国才是端午节的起源之地，中国的端午文化在东亚地区经历了传承与变异。
在端午文化中，东亚地区影响深远。在古典诗词中，日韩国家同样有端午节的记载，但都是在中国端午文化基础上的传承和变异。李江峰教授认为，一个民族的自信离不开文化自信，中华文化博大精深、源远流长，是中华民族的骄傲，也是文化自信的重要组成部分。
鲁南商报记者 徐文敏
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