福建景德镇茶杯
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福建景德镇茶杯传统经典壶类型,蕴含着紫砂壶艺独特的风格和丰富的内涵,集历代精华凝练而成,《合欢壶》胎体坚致,质地细腻,表面光泽洁净,颜色纯正明快、造型端庄,古朴大方,线条流畅,棱角挺括。福建景德镇茶杯一般来说,精细的做“工”可以使坭兴壶具有较好的使用“功”能。但是有些坭兴艺人自身不喝茶也就缺乏对用坭兴壶泡茶的理解,不清楚不同茶叶要求坭兴壶在做工细节上的区别。因此做出来的茶壶就算做“工”较好、“功” 能不错,可壶不能很好地体现不同茶叶的特点,使得品茶变得乐趣全无。这样的坭兴壶的价值当然也不会很高。

一代代的紫砂艺人们继承和发扬前辈的探索精神,紫砂茶具自创始之初就是因茶而发展的一种煮茶,从不同的文化和工艺中吸收有益的元素,把它们应用到创造出“ 方非一 式、圆不一相 ” 的艺器具,顾名思义,其造型源于井栏。井栏一词,传统文化中多见,如“命理之学”中有“井栏”一格,陈式老架二路太极拳谱第四十一式为“回头井栏直入”。黄道伟到任钦州之后,更是主动、多次到厂视察、指示。一纸墨宝“千年古陶”引发多少效应。记还在各种会议、接待、考察、视察中多次推崇介绍钦州坭兴陶。介绍李人帡、刘明洲,鼓励宣传、购买、收藏他们的作品。汤也多次亲自关心、甚至几次点名要关怀李人帡,指示尽快落实其津贴、工资待遇和工作室等问题。总之,市委、市政府、钦南区、钦北区、钦州港区的领导都对钦州坭兴陶给予以无微不致的关怀和爱护。这对钦州坭兴的发展从宏观、高层、总体上创造了十分良好的发展空间和环境。取宦兴独有的紫砂泥料,经艺人 的工艺手段制造,而紫砂艺术的实践中去,使紫砂壶闻名于世。

福建景德镇茶杯越来越多的原来在景德镇从业或制作宜兴紫砂陶的陶瓷行业精英也纷纷抢滩登陆坭兴陶之都--钦州市来淘金,这些行业精英对坭兴陶工艺的发展起到了推波助澜的作用。 合欢壶,泥质呈朱红色。壶肩部刻行书:“八饼头网,为鸶为凤,得雌者昌。曼生铭。”底钤阳文篡书“曼生”,把下钤阳文篆书“彭年”小印。壶身用两器皿对合而成,所以得名合欢,寓意合而则欢。杨彭年,字二泉,清乾隆至嘉庆年间宜兴紫砂名艺人。他善制茗壶,浑朴雅致,首创捏嘴不用模子和掇暗嘴之工艺,虽随意制成,亦有天然之致。他又善铭刻、工隶书,追求金石味史料记载,供春主要作品:树瘿壶、六瓣圆囊壶等。在历史上,供春确有其人,他生于明正德年间,这在宜兴县志和有关陶瓷的史料里面都有记载。民间也流传着关于供春壶的故事:传说明代正德年间有一位读书人在宜兴的金沙寺复习迎考,他的书童供春就在寺内向金沙寺僧学习用紫砂制壶,并且进行了自己的改造,把原来实用性为主的壶制作得更有文化气息。。他还与当时名人雅士陈鸿寿(曼生)、瞿应绍(子冶)、朱坚(石梅)、邓奎(符生)、郭麟(祥伯、频伽)等合作镌刻书画,技艺成熟,至善尽美。世称“彭年壶”、“彭年曼生壶”、“彭年石瓢壶”、声名极盛,对后世影响颇大。

福建景德镇茶杯陈曼生(1768-1830),字子恭,号曼寿、曼公等。杨彭年制 陈曼生铭:此壶泥色偏黄泛紫,器表砂粒隐现,且散布许多细小斑点,是烧结温度近监界点所致。清乾隆三十三年生于浙江钱唐,道光十年卒。陈曼生集书画、金石、绘画于一身,又精通文辞。结识了杨彭年、宝年、凤年兄妹,与紫砂结下不解之缘。他以文人的审美标准,把绘画的空灵、书法的飘洒、金石的质朴,有机地融入了紫砂壶艺,设计出一大批另辟蹊径的壶型:或肖状造化、或师承万物。紫砂工艺厂从1958年起,从原来的61位工人,短短半年内一下子急剧扩展到近千人,并响应上级单位指示,提出“一步登天上大学,三天学会做精品”的口号,追求产值、产量逐日翻番。自然而然精细程度每况愈下。紫砂七老(紫砂厂的七位指导老师)无不忿忿,但碍于某些原因,怒不敢言。这时大量粗制、劣质茶壶流入市场,在地摊、庙会被充作古董出售,影响非常恶劣。 从58年开始的放运动对紫砂工艺冲击很大,其恶劣影响一直到上世纪90年代才逐渐褪去。

造型简洁,古朴风雅,力扫繁琐和落俗,使紫砂艺术柳暗花明,出现了历史上的又一昌盛期。这种设计、制造、刻款、镌铭多人合作,与圈内作者研制生产出来的紫砂壶,即后人津津乐道的“曼生壶”。福建景德镇茶杯坭兴陶温良亲和的特性使得它泥质适合任何茶系列。坭兴陶因散热快、透气性好的优点适合沏绿茶系列、青茶系列、黑茶系列。茶养壶,壶养茶;砂养人,人养砂。----我之好紫砂壶,在于壶、茶、人共得其乐,名之三养。将此文,刻于合欢壶上,正反读之皆可。

仿古壶源于古代战场上的鼓,鼓作为两军交锋时鼓舞士气的工具,擂鼓助威,鸣金收兵,说的就是它,仿古应为仿鼓。中国传统的鼓多源于中原,秦汉前已有20余种。虽大小高矮不同,但几乎都是粗腰筒状。据记载,一说清代邵大亨初创,原意是壶体仿照鼓型,后人仿制做这种壶形就成了仿古代壶型的意思了。

福建景德镇茶杯另一说早见于近代赵松亭按吴大徴授意所作,身扁、腹鼓、颈高、盖板平滑,壶盖与口沿子母线吻合严密,合成圆线饱满,扁钮有力,虹钮有势,二弯流胥出自然;圆圈把匀势而起,有些款把圆下有垂,富于灵动,整体骨肉亭匀,收展有仿古壶的规矩良多,矮的仿古壶,整体的轮廓线是个长椭圆型,壶的盖子是在椭圆轮廓线外面的。没想到竟然有人牵强附会、生拉硬扯的说工艺粗糙是好,还在知乎卖弄,真气煞人! 你这样乱说,工精刀秀的顾景舟大师算什么?让丁蜀紫砂博物馆数代人一步步摸索而有的陈列品往哪放?却把严酷、艺术凋零当成宝贝?不懂就不要乱说,搞得自己好像很厉害,还集结了一批簇拥,让人哭笑不得!

福建景德镇茶杯形成的效果紫砂 :在泥料里添加一些必要的、性质稳定的氧化物后、一定要将所指茶壶结晶度烧足、烧透。这样盖面就成了大椭圆的一段弧线,盖子本身构成一个中椭圆。中椭圆的下部轮廓线是隐于壶身上端之内的,看不见但必需能感觉到。子口也是个椭圆,这样三个椭圆应该是大小不一样但外形很一致,显得连贯呼应。另外三个椭圆的长轴应该有黄金分割比例关系。直观看,仿古壶的把和嘴与壶口的夹角距离应该完全相等,把与嘴要形成贯气,端部与壶身暗接处要对称流畅且不可以伤壶体轮廓线。壶身要丰满,有膨胀感。盖与壶身要浑然一体,盖沿与壶口沿要平整丰满,如紧闭之双唇。一般来说,精细的做“工”可以使坭兴壶具有较好的使用“功”能。但是有些坭兴艺人自身不喝茶也就缺乏对用坭兴壶泡茶的理解,不清楚不同茶叶要求坭兴壶在做工细节上的区别。因此做出来的茶壶就算做“工”较好、“功” 能不错,可壶不能很好地体现不同茶叶的特点,使得品茶变得乐趣全无。这样的坭兴壶的价值当然也不会很高。

福建景德镇茶杯仿古壶是经典的紫砂壶型之一,经数百年无数名家锤炼,可谓是炉火纯青。福建景德镇茶杯工商注册企业(个体)数达1000家以上,规模以上企业数量达10家以上,坭兴陶文化创意产业园(千年古陶城)年游客量突破200万人次。度,有一气呵成之畅。是仿古还是仿鼓?关于仿鼓与仿古之论,翻看紫砂的历史书籍,能看到早的仿古壶是邵大亨首创,仿古本应该是仿鼓,不知道什么时候写着写着变成了仿古。采用了原矿紫泥制作而成,壶容量为500cc,作品在仿古造型之上加以如意纹饰,线条起承转合间流畅合理,呈现一股行云流水的爽利感,该壶骨肉匀亭,壶形饱满,线条规整,壶盖极为严整。圆珠形壶钮,壶盖处如意装饰,弯流壶嘴,出水爽利,耳形壶把,端握合适,弯流短嘴,修长耳形把左右对应,趣味盎然,给人更扎实稳重之感,并恰当的表现了紫砂的质感,真有如诗云:弘扬经典造仿古,事事如意见玉壶。有人以为,先有仿鼓,后有仿古这称。


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